Dia Mundial do Livro e dos Direitos de Autor

“O livro é uma extensão da memória e da imaginação. [...] é a grande memória dos séculos. Se os livros desaparecessem, desapareceria a história e, seguramente, o homem.”

Jorge Luís Borges

A UNESCO instituiu em 1995 o dia 23 de abril como Dia Mundial do Livro e dos Direitos de Autor: foi neste dia que, em 1616, morreu Miguel de Cervantes e, em 1899, nasceu Vladimir Nabokov, romancista de origem russa e naturalizado norteamericano em 1945. O dia 23 de abril é também recordado como o dia em que nasceu e morreu William Shakespeare.

De acordo com o artigo 27º da Declaração Universal dos Direitos Humanos,

1. Todo o ser humano tem o direito de participar livremente da vida cultural da comunidade, de fruir das artes e de participar do progresso científico e dos seus benefícios.
2. Todo o ser humano tem direito à proteção dos interesses morais e materiais decorrentes de qualquer produção científica literária ou artística da qual seja autor.

Assim, com a comemoração do Dia Mundial do Livro e dos Direitos de Autor, pretende-se defender e cumprir estes direitos, promovendo, sobretudo junto dos mais jovens, o prazer da leitura e da descoberta dos livros e a proteção dos direitos autorais e da propriedade intelectual.

Todos os anos são organizados eventos para celebrar este dia, com o objetivo de chamar a atenção para a importância do livro como bem cultural, essencial para o desenvolvimento da literacia e para o desenvolvimento económico.

Dia da Terra

“A Terra é um palco muito pequeno numa imensa arena cósmica. (...) é um espécime solitário na grande e envolvente escuridão cósmica (...) um pálido ponto azul. (...)

Gostemos ou não, por enquanto, a Terra é o único lugar onde podemos viver (...).”

Carl Sagan (1990)

Quando, em 12 de abril de 1961, o cosmonauta russo Yuri Gagarin, a bordo da nave Vostok-1, completou uma volta em torno da Terra numa órbita a 315 km de altitude, sendo o primeiro ser humano a viajar pelo espaço, terá comentado, fascinado: "A Terra é azul!".

Desde então, o nosso planeta é conhecido como “o planeta azul”, fazendo sentido as palavras de Carl Sagan.

Em 2009, a ONU reconheceu a importância do tema da preservação do Planeta Terra e instituiu o dia 22 de abril como Dia Internacional da Mãe Terra, celebrado hoje em mais de 190 países, com a participação de cerca de 1 bilião de pessoas.

O principal objetivo  deste dia é consciencializar todos os povos sobre a importância e a necessidade de conservar os recursos naturais do planeta e defender a harmonia entre todos os seres vivos. Só assim será possível assegurar às gerações presentes e futuras qualidade de vida ambiental, social, económica, cultural, estética.

Para o ano de 2017, o tema das atividades é "Instrução ambiental e climática".

Como afirmou o professor universitário e coordenador de vários movimentos cívicos em torno de questões ambientais nacionais e internacionais Viriato Seromenho Marques, em 2016, “um dos mais seguros sinais de civilização que hoje existe é o da qualidade do ambiente e das respetivas políticas. Um país que trata bem da sua paisagem e dos seus recursos naturais é um país que respeita a sua população, não só na saúde ambiental, mas também na esfera social e dos direitos humanos em geral. Não admira que nos índices internacionais de desenvolvimento humano, os indicadores ambientais surjam com enorme destaque”.

Por isso, a literacia ambiental e climática deve ser uma das competências adquiridas e trabalhadas nas escolas, tendo em vista o estudo e a preservação do meio ambiente, da qualidade da água para consumo humano, a proteção do litoral e dos oceanos, passando pelo ordenamento do território, por políticas urbanas, de conservação da natureza e da biodiversidade, energia e alterações climáticas.

Porquê comemorar o Dia da Terra?

As origens desta celebração remontam a 1970, quando o senador e ativista ambiental norte-americano Gaylord Nelson propôs que o dia 22 de abril fosse consagrado à defesa do Planeta Terra, depois de verificar as consequências do desastre petrolífero de Santa Bárbara.

Este desastre ocorreu no dia 28 de janeiro de 1969, depois de a rutura de um oleoduto em Santa Bárbara, Califórnia provocar aquele que foi considerado na altura o maior desastre ambiental de que se tinha conhecimento. Durante cerca de 10 dias, mais de 80 000 barris de petróleo (16 000 m³) foram derramados no canal de Santa Bárbara, com consequências dramáticas para o ambiente e toda a vida marinha da região (aves, golfinhos, elefantes e leões marinhos).

Em abril de 1970, Gaylord Nelson organizou uma campanha de protesto, com o objetivo de colocar o tema da preservação da Terra na agenda política norte-americana. Nesta manifestação participaram duas mil universidades, dez mil escolas primárias e secundárias e centenas de comunidades, num total de mais de 20 milhões de americanos que aderiram à causa a favor da preservação da Terra e do ambiente. A pressão social teve efeitos e o governo dos Estados Unidos criou a Agência de Proteção Ambiental (Environmental Protection Agency) e aprovou uma série de leis destinadas à proteção do meio ambiente.

Em 1972 realizou-se, em Estocolmo, a primeira conferência internacional sobre o meio ambiente, com o objetivo de sensibilizar os líderes mundiais sobre a magnitude dos problemas ambientais e que se instituíssem as políticas necessárias para erradicá-los.

No entanto, ao longo dos anos, continuámos a ser surpreendidos com notícias de desastres ambientais, na maior parte das vezes causados pelo homem e, por isso, evitáveis, embora também decorram de causas naturais. Destes, os mais dramáticos e cujas consequências se revelam mais perduráveis são os que derivam de acidentes que envolvem navios transportadores de petróleo.

A 24 de março de 1989, o navio petroleiro Exxon Valdez encalhou na Enseada do Príncipe Guilherme (Prince William Sound), na costa do Alasca, derramando cerca de 750 000 barris de petróleo (41 000 m³) e provocando a morte a mais de 260 000 pássaros marinhos, 2800 lontras, 250 águias e 22 orcas, além da perda de biliões de ovos de salmão. Foi o segundo maior derramamento de petróleo da história dos Estados Unidos.

Em 20 de abril de 2001, a plataforma petrolífera Deepwater Horizon explodiu no Golfo do México, derramando 4,9 milhões de barris (780 000 m³) e causando a morte de 11 pessoas, sendo até hoje considerado o maior desastre petrolífero da História. Não foi possível extinguir o incêndio provocado e, dois dias depois, a 22 de abril, a plataforma afundou-se. Depois de muitas tentativas infrutíferas para estancar o fluxo petrolífero, só em 2010 o poço foi declarado encerrado. Apesar disso, em 2013 ainda foram retiradas cerca de 2200 toneladas de crude das praias e continuou a registar-se a morte ou a deformação genética de muitos animais marinhos como consequência do derrame.

Bem perto de Portugal, na costa da vizinha Galiza, em novembro de 2002 começou a maior catástrofe ambiental até então registada nesta costa atlântica: o afundamento do petroleiro Prestige e posterior derramamento de milhares de toneladas de fueloil. O navio transportava cerca de 77 mil toneladas de fueloil e um dos seus 12 tanques rebentou durante uma tempestade nas costas da Galiza. A partir daquele momento, e até ao seu afundamento, estima-se que foram derramadas mais de 5000 toneladas de fueloil.

O governo espanhol, temendo uma rutura no tanque e um derramamento de petróleo na costa da Galiza, decidiu manter o Prestige ao largo da costa galega. Durante cinco dias o navio fica à deriva no Oceano Atlântico, deixando, atrás de si, um rasto de combustível.

Na manhã de 19 de Novembro, o barco partiu-se em dois, a cerca de 250 km da costa da Galiza, tendo-se afundado, o que provocou um incremento no volume da mancha negra.

Após o afundamento, o Prestige continuou a libertar cerca de 125 toneladas de fueloil por dia, contaminando o fundo do mar e a linha de costa, especialmente ao longo da Galiza. No leito do Atlântico, a 3600 metros abaixo do nível do mar, o Prestige continuou a largar combustível até agosto de 2003.

Um ano depois do acidente, um relatório da organização ambientalista internacional WWF - World Wildlife Fondation quantificou em pelo menos 64 mil toneladas a quantia de fuelóleo libertada para o mar e, dessas, entre cinco a dez mil continuavam à deriva.

Só nos três meses a seguir ao acidente foram recolhidas em Portugal 439 aves marinhas atingidas pela maré negra, das quais 186 ainda vivas, que foram enviadas para tratamento.

A pesca foi também prejudicada pelo desastre ecológico, não só em Espanha, mas também em Portugal, pois muitos consumidores recearam que o peixe e marisco pudessem estar contaminados e a procura diminuiu consideravelmente, afetando em muito a economia da região.

Para mais informações, consultar:

http://visao.sapo.pt/visaojunior/temas/ambiente/2016-04-22-Dia-Mundial-da-Terra

https://www.portoeditora.pt/espacoprofessor/paginas-especiais/educacao-pre-escolar/opiniao-pre/dia-internacional-da-terra/

A Carta da Terra

Em 1987, a Comissão Mundial sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento das Nações Unidas idealizou um documento para defender os interesses sustentáveis, a paz e a justiça socioeconómica, uma espécie de código de ética planetário, semelhante à Declaração Universal dos Direitos Humanos, só que voltado à sustentabilidade, à paz e à justiça socioeconómica. Este documento, conhecido como a Carta da Terra, ganhou impulso na Cimeira da Terra, realizada no Rio de Janeiro, em 1992. O documento ficou concluído em 2000, foi traduzido para 40 idiomas e é atualmente apoiado por 4,6 mil organizações em todo o mundo.

A erradicação da pobreza, com acesso à água potável, ao ar puro e à segurança alimentar, e a construção de sociedades democráticas, sustentáveis e justas são dois princípios expressos pela Carta da Terra, que também defende a promoção de uma cultura de tolerância e não-violência e a distribuição equitativa dos recursos da Terra. 

Para conhecer a Carta da Terra, consultar:

http://www.cmqv.org/website/artigo.asp?cod=1461&idi=1&moe=212&id=15801

[Link da imagem

https://www.google.pt/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwjvp8z9mrPTAhWIPBoKHYB3CmUQjRwIBw&url=http%3A%2F%2Fwww.atlasdasaude.pt%2Fpublico%2Fcontent%2Fdia-mundial-da-terra&psig=AFQjCNFhDIObExYu7nIIeiT2W8VhQepfDQ&ust=1492783755536472

Dia Internacional dos Monumentos e Sítios

O Dia Internacional dos Monumentos e Sítios é celebrado a 18 de abril. A data foi instituída a 18 de Abril de 1982 pelo ICOMOS (Conselho Internacional dos Monumentos e Sítios), uma associação de profissionais da conservação do património, e aprovada pela UNESCO em 1983.

A data visa promover os monumentos e sítios históricos, valorizar o património e sensibilizar os cidadãos para a sua diversidade e vulnerabilidade, bem como para a necessidade da sua conservação e proteção.

Celebrar o património nacional é comemorar também a solidariedade internacional em torno do conhecimento, da salvaguarda e da valorização do património em todo o mundo.

O tema de 2017 é "Património Cultural e Turismo Sustentável". A escolha deste tema prende-se com a definição pelas Nações Unidas de 2017 como Ano Internacional do Turismo Sustentável para o Desenvolvimento e no contexto da Agenda 2030 para o Desenvolvimento Sustentável.

Para mais informação sobre este assunto, consultar

https://www.icomos.org/en/what-we-do/focus/18-april-international-day-for-monuments-and-sites

Os monumentos mais visitados em Portugal são:

• Mosteiro dos Jerónimos
• Torre de Belém
• Mosteiro da Batalha

O Palácio Nacional de Mafra é o palácio mais visitado, enquanto o Museu Nacional dos Coches é o museu mais visitado em Portugal.

O estranho caso Elena Ferrante, a amiga genial

Quando, em 1991, a escritora italiana Elena Ferrante publicou o seu primeiro romance, Um Estranho amor, deveria estar longe de imaginar o tumulto que a sua obra causaria, inicialmente em Itália e depois em todos os países onde foi sendo traduzida. Porque, à medida que o livro se ia tornando um sucesso de vendas, os leitores foram-se apercebendo de duas coisas: primeiro, Elena Ferrante era apenas um pseudónimo; segundo, a autora recusava divulgar o seu verdadeiro nome. E se este facto por si só não é de estranhar (afinal, por alguma razão se opta por escrever sob pseudónimo), o mais desconcertante é que, a acompanhar esta recusa, Elena Ferrante também se negava a divulgar um rosto e uma identidade.

Enquanto o sucesso se mantinha, merecendo inclusive uma adaptação cinematográfica pelo realizador italiano Mario Martone, em 1995, muitas interrogações se foram levantando: quem é Elena Ferrante? Será um homem ou uma mulher? Será italiana? Porque se recusa a “dar a cara”?

A resposta a esta última questão é-nos dada pela própria Ferrante: “Não tenciono fazer nada em relação a Um Estranho Amor, nada que implique o compromisso público da minha pessoa. Já fiz o suficiente por essa longa história: escrevi-a; se o livro valer alguma coisa, isso deverá bastar. Não participarei em debates e conferências, se me convidarem. Não irei receber prémios, se mos quiserem dar. Nunca promoverei o livro, sobretudo na televisão, nem em Itália nem eventualmente no estrangeiro.[...] Eu acredito que os livros não precisam dos seus autores para nada, depois de escritos. Se tiverem alguma coisa para contar, mais cedo ou mais tarde encontrarão os seus leitores; se não, não.” (in Elena Ferrante, Escombros, Relógio D’Água, 2016).

Nas várias entrevistas concedidas (apenas por escrito e por intermédio dos seus editores), ou nas cartas a que respondeu (e que se encontram reunidas no livro Escombros, publicado em Portugal em 2016, pela editora Relógio D’Água), a escritora sempre afirmou que a obra é a única parte que interessa de um escritor e que nunca estaria presente em qualquer sessão de promoção do livro porque isso equivaleria a promover-se a si própria e não à obra. É da obra que os leitores têm de gostar, não de quem a produz.

Quando a jornalista portuguesa Isabel Lucas, que a entrevistou para o jornal Público, em 2015, lhe perguntou “Quem é a Elena Ferrante escritora? Como a definiria?”, responderia “Elena Ferrante? Treze letras, nem mais nem menos. A sua definição está toda contida nelas.”.

Ao primeiro livro seguiram-se Os Dias do Abandono (também adaptado ao cinema, por Roberto Faenza) e A Filha Obscura. Estes três romances foram editados em Portugal num único volume sob o título Crónicas do Mal de Amor, em 2014.

O sucesso mantinha-se e o mistério adensava-se. A publicação do seu quarto romance, A amiga genial, uma obra que, por razões editoriais, foi dividida em 4 volumes e que cedo se transformou num best seller e livro de culto, veio realçar a insustentabilidade de se continuar sem saber quem é a pessoa que se “esconde” por detrás deste êxito.

Jornalistas, biógrafos, investigadores puseram mãos à obra e encetaram uma verdadeira demanda, na ânsia de finalmente lhe atribuírem um rosto, uma identidade, uma personalidade.

Se a todos pareceu consensual que a escolha do nome Elena Ferrante é uma homenagem à escritora italiana Elsa Morante, facto, aliás, nunca confirmado nem desmentido pela própria Ferrante nas entrevistas concedidas, já a procura da verdadeira identidade produziu resultados muito díspares, alguns defenderam até a hipótese de ser um dos realizadores que adaptaram as suas primeiras obras. Nos últimos meses, começou a surgir com alguma força a convicção de Elena Ferrante ser a escritora italiana Anita Raja, ou o seu marido, o escritor Domenico Starnone.

O mais curioso é que, quando foram sendo divulgadas estas revelações, de forma mais ou menos sensacionalista (ou pretensas revelações, pois a própria Anita Raja não o desmentiu nem confirmou...), alguns leitores afirmaram não estar interessados nesta polémica, que admirar uma obra e o escritor que a produziu é também respeitar as suas vontades e opções.

A Amiga Genial, também conhecido como O Quarteto de Nápoles (embora a autora sempre tenha frisado que se trata de apenas um romance dividido em quatro partes), é a história de uma amizade que percorre várias décadas, que começa com o primeiro encontro entre duas crianças de 6 anos, num bairro popular nos arredores de Nápoles, Elena Greco (Lenù) e Raffaella Cerullo (Lina para todos, Lila para Lenù), até ao misterioso desaparecimento da segunda, quando ambas têm 66 anos. Ao desaparecimento de Lila, Lenù responde escrevendo a história dessa amizade. A história é então narrada na primeira pessoa por Lenú, a que das duas se pode considerar a certinha, sossegada, estudiosa e muito inteligente, a que vai para a universidade e se torna uma escritora de sucesso em Itália e no estrangeiro; Lila é o seu oposto, uma menina igualmente inteligente, mas com uma personagem irascível e rebelde, que ajuda muitas vezes a esconder o seu brilhantismo, e que preferiu não estudar e continuar a vida no bairro. Da infância à adolescência, da juventude à idade adulta, e desta até à velhice, A Amiga Genial é a narrativa de uma estranha, hipnótica e visceral amizade, feita de afetos e cumplicidades, mas também de antagonismos e rivalidades.

A Amiga Genial, História do Novo Nome, História de quem vai e de quem fica e História da Menina Perdida são os títulos de cada um dos quatro volumes.

São muitas as personagens que povoam este romance, além das duas protagonistas: as respetivas famílias (e como são grandes as famílias napolitanas!), os vizinhos, os colegas de escola, da faculdade, do trabalho; os negócios, aqui e ali a presença da Máfia. Mas é sobretudo a cidade de Nápoles, e em concreto o pequeno bairro em que a maior parte da narrativa acontece, e também as mulheres que se tornam as principais personagens deste longo romance que nos prende do princípio ao fim.

Já em 2017, numa iniciativa da Livraria Bertrand, o último volume do romance, História da Menina Perdida, foi o vencedor do Prémio Livro do Ano Bertrand.

(T.A.)

Obras de Milan Kundera no catálogo da Biblioteca do ECB

Autor do mês de abril - Milan Kundera

MILAN KUNDERA

São precisamente as perguntas para as quais não há resposta que marcam os limites das possibilidades humanas e que traçam as fronteiras de nossa existência.
(A alma e o corpo, de A insustentável leveza do ser)

Sim, é louco. O amor ou é louco ou então não é nada. (A Vida Está Noutro Lugar)

A vida é a memória do povo, a consciência coletiva da continuidade histórica,
a maneira de pensar e de viver.

Milan Kundera nasceu no dia 1 de abril de 1929, em Brno, na então Checoslováquia, hoje República Checa, no seio de uma família erudita da classe média. Kundera aprendeu a tocar piano com o seu pai, Ludvik Kundera, musicólogo e pianista da Academia Musical de Brno. Muitas podem ser as referências musicológicas encontradas na sua obra literária.

Depois de terminar os estudos secundários, em 1948, Kundera começou a estudar literatura e estética na Faculdade de Artes da Universidade Charles, curso que a certa altura trocou pelo de Cinema, na Academia de Artes Performativas de Praga, onde iniciou a sua aprendizagem em direção cinematográfica e na produção de guiões.

Em 1950, a sua atividade política obrigou-o a interromper os estudos e levou à sua expulsão do Partido Comunista Checo, onde seria readmitido em 1956.

Kundera usou este incidente como inspiração para o tema principal de seu primeiro romance, A Brincadeira, de 1967. Pelo seu envolvimento na “Primavera de Praga” e pelas críticas à invasão soviética em agosto de 1968, foi novamente expulso do Partido. Após a publicação de O Livro dos Amores Risíveis, em 1969, pelo qual recebeu o Prémio da União dos Escritores Checoslovacos, foi vítima da repressão soviética, os seus livros foram proibidos e perdeu o direito de publicar.

Em 1975 foi viver para França, sendo cidadão francês desde 1980, depois de lhe ter sido retirada a nacionalidade checoslovaca, como consequência da publicação em França de O Livro do Riso e do Esquecimento.

Apesar de a crítica ao regime comunista e à posterior ocupação soviética do seu país ser tema recorrente na sua obra, Kundera sempre afirmou publicamente que deseja ser entendido como romancista, não escritor político. É notório que o conteúdo político foi, a partir de A Imortalidade (1990), substituído pela temática filosófica.

Entre outros prémios, Milan Kundera recebeu, pelo conjunto da sua obra, o “Common Wealth Award” de Literatura (1981), o “Prémio Jerusalém” (1985) e o “Prémio Nacional de Literatura da República Checa” (2007).

Toda a sua obra, entre contos, romances, ensaios e peças de teatro, está traduzida em Portugal e publicada pelo Grupo Editorial Leya.

Foi através da publicação em Portugal, em 1988, daquela que é considerada a sua principal obra, A Insustentável Leveza do Ser, que Milan Kundera se tornou conhecido do público português. O livro é como uma grande crónica acerca da frágil natureza do destino, do amor e da liberdade humana. Mostra como uma vida é sempre um rascunho de si mesma, como nunca é vivida por inteiro, como o amor pode ser frágil e como é impossível de repetir-se.

Sobre o fundo real da história da Checoslováquia antes e após a “Primavera de Praga”, o romance acompanha os amores e os desamores de quatro pessoas: Tomas, Tereza, Sabina e Franz.

Nele encontramos conteúdos essencialmente filosóficos, tais como a questão da Leveza e do Peso, partindo da obra de Parménides, mas deslocando Kundera a dualidade do peso e da leveza para uma perspetiva existencialista, aliando-a ao problema da liberdade humana: a leveza decorre de uma vida levada sob o signo da liberdade descomprometida, aproximando-se, nesse sentido, das ideias de Jean-Paul Sartre sobre a condição humana. O personagem Tomas é a metáfora através da qual Kundera ilustra as consequências existenciais do compromisso da liberdade para com uma situação qualquer - no caso, o vínculo afetivo com Tereza. A partir de então Tomas experimenta o peso do compromisso, peso opressivo de um envolvimento qualquer, uma situação qualquer.

O Eterno Retorno é outro dos temas filosóficos presentes neste romance. Kundera entrevê na noção de Eterno Retorno da filosofia nietzschiana a escapatória para o arrependimento que pode decorrer da escolha entre a leveza e o peso, o compromisso e a liberdade pura. O argumento do Eterno Retorno assume então uma espécie de "convite à vida", com as suas alegrias e tristezas. De certa forma, a ideia do Eterno Retorno convida o homem a fazer a vida valer a pena de ser vivida, e viver cada momento como se fosse o último, pois quando este chegar e o retorno acontecer, nada de negativo será vivido novamente pelo indivíduo.

Um capítulo inteiro é dedicado à questão da atitude humana de compaixão. Sob uma perspetiva filológica, Kundera compara o sentido da expressão nas línguas latinas e nas línguas germânicas, e as implicações das diferenças desse sentido na vida psicológica e sentimental dos indivíduos. Enquanto as derivações latinas da palavra compaixão significam simplesmente piedade, um sentimento que se impõe quando um indivíduo está em posição de superioridade frente a um outro que sofre, nas línguas germânicas compaixão assume um sentido de "co-sentimento": o indivíduo que sente compaixão sofre com o seu próximo, tendo o mesmo sentimento. A metáfora utilizada para ilustrar o problema da compaixão é, mais uma vez, a relação de Tomas com Tereza. É através da compaixão que ele sente por ela que ela consegue prender-se a ele desde o primeiro momento.

Em 1988, o cineasta norte-americano Philip Kaufman realizou a adaptação cinematográfica deste romance, com Daniel Day-Lewis, Juliette Binoche, Lena Olin e Derek de Lint no elenco. O filme recebeu duas nomeações para os Óscares e reconhecimento mundial. No entanto, Kundera proibiu, a partir de então, a adaptação cinematográfica dos seus outros livros.

Obra (data da edição original)

Ficção

·         A Brincadeira (1967) (*)

·         O livro dos amores risíveis (1969)

·         A Vida Não É Aqui (1973) (*)

·         A Valsa do Adeus (1976) (*)

·         O Livro do Riso e do Esquecimento (1978) (*)

·         A Insustentável Leveza do Ser (1983) (*)

·         A Imortalidade (1990) (*)

·         A Lentidão (1995)

·         A Identidade (1997)

·         A Ignorância (2000) (*)

·         A Festa da Insignificância (2014)

Teatro

·         Jacques e o seu amo (1981)

Ensaios

·         A Arte do Romance (1986)

·         Os testamentos traídos (1993)

·         A Cortina (2005)

·         Um encontro (2009) (*)

(*) Consta do catálogo da Biblioteca do ECB.